Jean-Baptiste a survécu dans le désert grâce à un régime à base de miel, les traditions juives croient que le miel améliore la vision et la sagesse, et le Coran consacre un chapitre entier à l'abeille.
La recherche scientifique moderne, les études cliniques et les analyses en laboratoire ont confirmé l'effet magique du miel brut sur le corps humain.
Cependant, le miel est considéré comme un superaliment depuis des milliers d’années dans de nombreuses religions du monde : les confessions abrahamiques ainsi que l’hindouisme, le bouddhisme, le sikhisme et d’autres.
Cet article contient certains des avantages du miel extraits des écritures religieuses des confessions abrahamiques.
Le miel signifie ici le miel brut, non transformé et non chauffé, car la transformation et le traitement thermique du miel sont un phénomène moderne.
La Bible
La Terre promise aux Israélites était décrite comme « une terre où coulent le lait et le miel », signe de son abondance et de sa prospérité. [Exode 3:6-8]
Pendant les 40 années où les enfants d'Israël erraient dans le désert, ils furent nourris du ciel par une nourriture comme une pâtisserie frite dans du miel. Ils l'appelaient manne :
"Le peuple d'Israël appelait le pain manne. Il était blanc comme une graine de coriandre et avait le goût de galettes faites avec du miel." [Exode 16:31]
La vue de Jonathan, le fils de Saül, s'est améliorée après avoir mangé du miel cru :
"... il a tendu le bout du bâton qu'il tenait à la main et l'a plongé dans le nid d'abeilles. Il a porté sa main à sa bouche et ses yeux se sont éclairés." [1 Samuel 14:27]
Le Livre des Proverbes vante les bienfaits du miel brut :
"Mange du miel, mon fils, car il est bon ; le miel des rayons est doux à ton goût." [Proverbes 24:13]
Jean-Baptiste a vécu dans le désert pendant de nombreuses années, survivant de « sa viande composée de sauterelles et de miel sauvage ». [Matthieu 3:4]
Écritures juives
Le mot miel apparaît pas moins de 55 fois dans la Torah.
Les pommes sont consommées trempées dans du miel lors de la fête juive de Roch Hachana avec la prière « Dieu nous accorde une bonne et douce nouvelle année ».
Les érudits juifs estiment que le « bien » fait référence à la bénédiction, mais que le « doux » fait référence à la douleur transformée en douceur, tout comme l'abeille qui a un dard mais dont le produit est sucré.
Le miel est également considéré dans le Talmud comme un aliment qui améliore la mémoire et augmente la sagesse : « Le miel aussi rend sage ». [Horayoth 13b]
Coran
L'ensemble du 16ème chapitre du Coran porte le nom de l'abeille (An-Nahl).
Le miel est décrit dans ce chapitre comme une boisson aux multiples couleurs dans laquelle il y a une guérison pour l'humanité :
" Et ton Seigneur inspiré à l'abeille : " Prends pour toi parmi les montagnes des maisons et parmi les arbres et [dans] ce qu'ils construisent.
Mangez ensuite de tous les fruits et suivez les voies que votre Seigneur vous a tracées. »
De leur ventre sort une boisson de couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour l'humanité. En effet, c'est là un signe pour un peuple réfléchi.
Il est rapporté dans le hadith (paroles) prophétique :
"La guérison consiste en trois choses : une gorgée de miel, une ventouse et un marquage au feu (cautérisation)." Mais j'interdis à mes partisans d'utiliser le marquage au feu (cautérisation). » [Sahih Al-Bukhari 5680]
Le savant Ibn Al-Qayyim a décrit l'utilisation prophétique du miel brut comme étant mélangé à de l'eau froide :
"Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) buvait du miel mélangé à de l'eau à jeun, et c'est le secret du maintien d'une bonne santé que personne ne peut comprendre sauf celui qui est intelligent et béni...
...C'est une sorte de nourriture, une sorte de médicament, une sorte de boisson, une sorte de bonbon, une sorte de crème. Il n'y a rien qui a été créé pour nous dans un but similaire qui soit meilleur ou même s'en rapproche. " [Zaad Al-Ma'ad 4/33-34]
"Car boire du miel à jeun dissout les mucosités, nettoie l'estomac, réduit sa viscosité, élimine les déchets, le réchauffe un peu et ouvre son entrée et sa sortie. Il a un effet similaire sur le foie, les reins et l'urètre." [Zaad Al-Ma'ad 4/224-225]
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